因果圖鑒－地獄變相圖 第十殿轉輪大王
轉輪王殿直對五濁世界，專司各殿押來之鬼魂，分別核定罪福大小，發往四大部洲適當地方去投生。所有鬼魂按其善惡、罪福多寡，通過金橋、銀橋、玉橋、石橋、木板橋、奈何橋去投生。
根據投生名一一彙集後，通知第一殿註冊畢，即送酆都城，再細分其壽命長短，或罪福的變換，縝密的管理。
圖中乃造作善業之人，生時人天敬仰，死後亦得轉輪王之尊敬，起座來迎。善有善報，他們將投生積善之家或富貴之府。總之，種善因得善報，種惡因得罪苦，因果報應絲毫不爽。
87.金橋
一生當中能樂善好施，遵循五倫、孝養父母、奉事師長、慈心不殺者，臨終必得善終，或升天或再得人身。故一生所造作之業，攸關著來世的前途，這是自己造作，不是老天安排，更非神明所作。
金橋燦爛祥雲蔚 冠蓋飄飄步覆輕
人在世間，應恪守三綱五常，做一個堂堂正正之君子，為人君當以仁德垂治，為人臣當盡忠職守，為人父當慈祥齊家，為人子當竭盡孝道，為人夫當負責正義，為人婦當和諧不悖。並且慈愛眾生，不忍殺虐：廉潔公義，不貪不盜：知禮守分，不淫不亂：智慧清明，酒不及亂；言而有信，不妄不綺：嚴以責己，寬以恕人：謙讓處世，厚德載物。如是人生，可謂完美人格，非賢人即君子者也。 一生恪遵三綱五常者，必是積善累德，利益群倫之士，不但成就自己，同時也德蔭後昆，其功德大矣。如是賢者，臨命必得善終，必然往生天道，若重降人間，必生盛福之家。升天則上全橋大道平步青雲，得此榮耀，並非天帝所賜，而是自己此生修善所成就。
今世之人，知識生活無不追求高尚品質， 往往視三綱五常為迂腐觀念，或是無形繩索，有礙人權、自由之發展，珠不知，人權須建立在彼此尊敬：自由必先不妨礙他人。 人若缺此二者，就無高尚品質可言，縱然風光榮耀，必也好景不長，其內心絕不快樂，其晚景更是淒涼。
88.銀玉橋
銀橋煥煥銜瑩繡 玉砌巍巍懿德馨
修橋鋪路成功德，敦倫盡分享人天。一生當中，能樂善好施，必得富貴、智慧、健康之福報。遵循五倫，實踐十義，居家本孝悌，處世甯忠信，誠心奉串師長，慈心不殺不虐。不尤貧賤，不思非分，明白因果事理原由，自然心閑意泰，正契合《中庸》所云：“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤”之道。明白因果，無怨無尤，已是人間有道之士者，其人臨命終時，心地光明，必登光明坦途，若非往生天道，必生榮華聰慧之府。詩曰：君不見：藍天雲蔚銀橋燦，衣帶飄香自在身：成敗是非無我份，琴書坦蕩不沾塵。又不見：淙淙泉水薰風揚，傘蓋飄飄步履香，富貴人間唯福德，回頭如意即家鄉。
89.木板橋
木橋難曆滄桑劫 福禍升沉賴此生
這一句“人只活一次”，一對一般世俗人來講，的確是混淆視聽、違背定律：然對一個求道心切的人來說，也不無道理成就道業當然要把握今生，尤其是當下，不能企望來生。因為茫茫生死海，不知何劫見如來誰也沒把握，即使再得人身，恐巳物是人非，聽不到[正法]，不瞭解"了生脫死"，依照隨業漂流輪回六道。明個此，當把握[只此一生]。明白固果事理，當該掌握此生，今日之優劣福禍， 無非宿世之業因，來生之休咎吉凶，端在此生之修為。今生之士農工商，或漁樵耕讀，其來有自，怨尤不得也。此生之業緣環境， 一切皆自作自受修福造孽掌握在己，絕非老天安排，更非神明所賜，當該慎思也。
90.奈何橋
奈何橋上奈何人 奈何橋下不了生
渾渾噩噩，蒙蒙朧朧之人生，隨波升沉，任業流轉，怨苦迷樂不知其所正，忽得人身，又成牲畜，突墮餓鬼，仍陷地獄，無奈於頭出頭沒，顛倒沉迷於無量無邊苦海，永無了脫之日，奈何橋是出人地獄“無奈之橋”，千年朽木架成，高達數百仞。橋上黑風淒厲無常伺候，橋下血河洶湧，毒蛇潛伏，亡魂躡過其上真是膽戰心驚，萬一墮入血河又是三途輪回之身，嗚呼哀哉。多少人們不知把握生命，即使用心多在損人利己上著力，得意時，門可羅雀，怨天尤人，眼看他平地起高樓，刹那間！見他高樓已垮了，是榮是辱，是尊，是卑，是是非非如何是公道，無非只在茶坊酒肆笑談中，這即謂之“奈何人生”。背著人、我、是、非、功、過，背負沉重的業力，走到人生的盡頭，依然渾渾噩噩，任其浮浮沉沉，真是醉生夢死的可憐人。
91.孟婆橋
是非功過難消業 孟婆亭下忘前身
世道多坎坷，人心尚狡黠。道魔混雜，功過唯分 世間不知多少藉善為惡、名正實非之人，生前勤持經咒卻謀私欲，兄後墮地獄，閻王雖英明，一時亦難定其罪。故押至盂婆亭促其飲下“醧忘湯”，令其速投夭折胎，令其忘卻經咒方得定其罪刑。
盂婆者，乃幽冥之天神也，於醧忘亭司掌投胎轉世之責，凡過奈何橋之遊魂，必先至此飲下醧忘湯，忘卻前生之事，方得“重新”投胎。
92.忘魂湯
飲過驅忘湯 步卜輪凹路
幽魂飲過醧忘湯，忘卻前生一切事，予以重新之機會。善者投進強健身，頭腦聰明有智慧；惡人徒得疲弱身，神智不清且昏潰。晦晦煙雲茫茫路，判官領往輪回路；休咎福禍此時分，無奈人生莫再誤。 當知，人世地獄喘息間，大氣不來遂分隔。不論在世如何權高位重，甚至富可敵國，美眷如雲， 一旦大氣不來， 一切都成餘事，一生維護的臭皮囊，頓時冰冷僵硬，旋即腐敗惡臭， 一萬般帶不去，只有業隨身。一魂歸地府，不經孟婆亭，不飲驅忘湯， 一生業力清清楚楚帶往閻羅殿，經審判受酷刑，滴水不漏的算老帳.此時惡業既消，通過奈何橋，來到孟婆亭，飲了驅忘湯，使你忘卻前生一切罪業，希望你重新做人，不昧良知安寧本分，端正行為，下輩子別再來了。
93.人皮缺貨
人身難得 正法難聞
急急忙忙走進註冊處，但聞鼾聲如雷，判官小鬼正熟睡，案上插屏書著“人皮缺貸”四個字，令人好生錯愕。繞過註冊處，烏雲靄靄疑霜霧， 回頭望山徑，摩崖深勒四行字： “為人容易做人難，再得人身恐更難，欲生福地無他處，口與心同卻不難”。文淺意更顯，看來十分慚愧，人人都知道，人人卻放過。念佛安禪，不離清淨身口意，口心端正得人身，六道三途不離此，知因知果最純真。唉!佛雲：“人身難得，猶如亡目龜頭鑽浮木孔”。于浩瀚滄海，波濤洶湧中，盲龜鑽出小木孔，逢此機緣何其渺茫也。既得人身，若不珍惜，畢竟六道輪回現實無情，升墮沉浮于無常巨流中，多麼可憐？今識輪回苦，當防罪因生。皈心清淨智，精進信願行。誓離生死海，端在一片誠。南無阿彌陀佛！
94.墮落簿
輪回無情人無義 閻羅殿懸殿鏡明
模模糊糊、渾渾噩噩，無數游魂於迷朦中來到另一個時空。但見空中高懸 著一片大幟，書著二[畜興旺一，十分諷刺。判官忙著核對一投胎簿一，密密 麻麻儘是畜生，餓鬼之名單。滿坑滿谷、滿箱滿地各類飛禽走獸，水族蟲蚧之皮囊，或胎、或卵或濕、或化投生去，令人怵目驚心。 唉，你殺牧的命，牧投你的身，曠劫以來生生世世，冤冤相報無休止。命運耶？因果耶？當慎思。今得人身當思念，莫讓來生披獸皮。輪回無情人無丈，閻羅殿懸孽鏡明。
95.魂歸處
眾魂投生去 因果輪回轉
領了牛、馬、豬、羊、雞、犬、飛禽走獸、蜎飛蠕動之軀囊，欲哭無淚，悔之晚矣！再換人身難又難，生生世世不得了，鬼王揮灑桃柳枝，魂消魄散隨流轉，為人為獸各隨業，因果報應毫不爽，輪回路上奈何之，魂兮歸來卻不多，餓鬼畜生常是客，難得人身又錯過，可憐啊！生死苦海無盡頭，頭出頭沒亦無期，既得人身逞聰慧，妄心執著貪嗔癡。經不起財富、美色、口欲之誘惑，又為昏沉之癖習所支配，渾渾噩噩造下多少傷天害理之重罪，又匆匆忙忙帶著深沉重罪到閻王殿前來報到，閻羅天子也無奈！人啊人！你自稱是萬物之靈，又何嘗不是萬物之罪源耶？短短數十寒暑，能造萬劫不復之墮落，靈耶？癡耶？當好好想一想了。
鬼王揮柳枝，眾魂投生去。
鬼王揮灑楊柳枝，揮去成千上萬的鬼魂隨著業海流轉去，或為人、或為牛、馬、羊、狗、雞、豬六畜、飛禽走獸、蜎飛蠕動等，重回了了無盡期的輪回！
96.朝日嗥嗥乾坤朗朗 因果善惡唯人自召
暫離地獄業,呱呱墜人間,重見東方曙,此生豈等閒,”人之初,性本善,性相近,習相遠”.眾生心性本平等,奈何多生多劫多染緣,失去平等清淨心,招來福罪糾纏,以致六道輪回,生死不斷.飽暖思淫欲,權利腐道心,造業越深,越難自拔,不可不警覺也,今既得人身,當立人格,人格不正,佛道難成，唯真唯誠”諸惡莫做,眾善奉行”.存誠去私,得清淨平等自在心,方免再墮地獄，受輪回之苦矣.阿彌陀佛!
朝日嗥嗥，乾坤朗朗，善惡因果，乃人自召。
除盡地獄業，呱呱墜地來到人間，重現了光明的曙光！《三字經》云：人之初，性本善，我們無始劫以來所造的罪業都是習性所染致，並非本性所具有，故人身難得今已得，佛法難聞今已聞，當要更加珍惜，把握此身，切莫空過，再造輪回業。
結 語
《太上》曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。游畢地獄變相圖，讓我們深深感受到造作罪業，墮地獄的可怕。雖說萬法皆空，但因果不空。那麼，假使已造作諸多惡業，又該如何呢？佛雲：真心懺悔，永不再造，即可消業。
最後，希望我們皆能秉承佛陀的教誨：「諸惡莫作，眾善奉行」！
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